我不仅仅是赘婿第三百四十七章仁义道德

    听到这话，莫辰也是反应了过来，随即说道，“大了说，可以是，为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平。燃武阁 m.renwuge.com”

    “很好，过吧！”那声音再次响起，随即便再也没有了动静。

    而莫辰三人则继续前行，向着灵池而去。

    此刻，整个天界之人都再次震动了，议论之声不断，

    “竟然是有人闯入了灵池，这……这是疯了不成，那地方就算是道门之主也不敢轻易的进入啊！”

    “灵池竟然也敢入，当真是胆大包天啊！”

    “也不知道是谁进入了灵池，想给他立给牌位，都不知道应该立什么。”

    ……

    “师尊，小师弟的气息没了，他不会……不会是进入灵池了吧！”

    “你猜对了，他还就是进入灵池了，由他去吧！这一切都是最好的安排，对了，边境的情况如何？”

    “有师尊留下的大阵在，没有什么事情。更何况有师尊在，一切无恙。”

    “唉！无恙？我怕是支撑不了多久了。算了……尽人事，听天命吧！”

    ……

    而莫辰三人越发的靠近灵池，徐风不由说道，“莫兄，要不你现在还是给我讲讲，先前我问你的问题吧。我怕没机会知道。”

    莫辰则是缓缓一笑，“出息吧，行吧，听着啊!道、德、仁、义、礼，看起来有一些枯燥，也有一点哲学思想。

    道德也可以理解为一种素养，认为是一种自我的品格；把仁义理解为一种素养，认为是一种做好人的标准；至于礼，更多的是看作送礼交际。

    而事实上，古人所说的五种素养，是五种，并非现在人所理解的三种。既然理解上都有偏差，何况在行为上更是会有出入。

    所谓的道，我以前也曾讲过，就是一种规律，一种法则，也是因果观念的产物。天道，就是天体运行的规律；地道，就是山川河流的规律；人道，就是人类社会的规律，比如那些人道主义什么的。

    书中说：“道者，人之所蹈，使万物不知其所由”

    文中的蹈，意为踩踏，如同道路。所以道，就是古代圣人应该去遵循的规律，只有遵循规律，那么才不会像其它人一样，不知缘由。

    那么什么是规律，什么是缘由呢？在农耕文明里，春耕夏种秋收冬藏就是天道，是规律，顺应规律的昌盛，违逆的必定灭亡。

    如果触类旁通引申开来的话，就是顺应规律能够预知结果的，就是道。比如说六壬对吧。谁掌握了道，并且顺势而为，那么就会不断昌盛。

    总结为4个字，顺天应时，做人第一要务就是要识时务，这就是道。

    而德，才是真正个人品德的展现。那么什么样的行为方式才算有德呢？

    书中说：“德者，人之所得，使万物各得其所欲”

    啥意思呢？很直白，就是满足别人的欲望，帮别人实现价值，就像孔子虽然在政治上失败了，但是以他为代表的教师，形容一个老师好不好往往都是说有师德，很少有人夸一个老师很有师道吧

    人得欲望是永远都无法满足的，如果一味的去尝试满足一些人的欲望而来实现自己的话，那么请第一个考虑我。此处做到恰到好处的人历史上有不少，可以参考斟酌，不要刻意模仿，以免东施效颦。

    总结为，好人难做，斟酌处事，成全别人恶心自己，方为有德。

    至于仁，我就不细说了，不同的人有不同的看法，有的人认为刘备那种属于仁，也有人会认为项羽那种姑息养奸，妇人之仁算是仁。

    心存善念，做自己认为对的事，就是仁。

    凡事不要刻意，顺其自然，越刻意越虚伪，越容易黑化。

    义，这个素养是很重的。

    书中说：“赏善罚恶，以立功立世”。

    其实简单的理解就是做有意义的事，来实现自己的价值。

    做人寻找意义是一件很费劲的事，只有先给自己定一个意义和价值，然后去努力争取，实现价值和意义，做人才会有担当，才会有原则，才会有责任感。一般具备以上品格素养的人，古往今来男女都爱。

    原因很简单，女性在择偶的时候，符合以上素养必定会优先选择，因为这样的人靠谱嘛。

    而男性在选择朋友跟合作伙伴的时候，也会优先考虑这样的人，因为这样的人靠谱。比如说像我，已经把义当作一种信仰的人，自然是无可争辩的。

    最后说一下礼，并不是通俗意义上的送礼。礼，是人类社会的行为法则，是规矩。

    古时社会的法则和规矩是礼法，而现在社会礼与法分开，但本质上是一样的，法律和社会制度是不能触犯的，触犯了势必会带来厄运。

    尽有少数在特定环境下突破束缚的，才会叱咤风云。比如说金融行业，遵循规矩玩的好的叫钱庄，玩不好的叫非法集资。

    做人做事，还是要懂规矩守规矩，要创新要改革，是需要实力的。为什么那些小创新容易成功？因为都是打擦边球，在不破坏原有的规矩的情况下，暗暗发展。”

    话只说到了这里，莫辰也就不再往下说了，已经诠释的很是明白了。

    徐风也是微